5 - ودر باب وقت العصر ، آمده است : ( حدثنا ابن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال : أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال : سمعت ابا أمامة يقول : صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلى العصر ، فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال : العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلى معه . ) ( 1 ) اين روايت دال بر آن است كه انس به تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهر وعصر جمع مىكرده است . واحتمال آن كه عمر بن عبد العزيز نماز ظهر را در آخر وقت ظهر خوانده مندفع است چون جاى تعجب نبود كه اين چه نمازى است كه أنس مىخواند . وجالب اين است كه اين روش نمازگزاردن را أنس با كان وفعل مضارع كه دال بر استمرار عمل است از رسول أكرم صلى الله عليه وسلم نقل مىكند كما اينكه در يكى از روايات ابن عباس نيز چنين بود . 6 - باز در باب وقت العصر ، آمده است : ( حدثنا قتيبة قال : حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروه عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفئ من حجرتها . ) 7 - ونيز : أبو نعيم قال : أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفئ بعد . از اين دو روايت ونظاير اين دو استفاده مىشود كه نماز پيامبر صلى الله عليه وسلم به زماني كه سايه هر چيزى مثل خودش يا دو برابر مثل خودش بشود به تأخير نمىافتاد واگر نه معنى نداشت عائشة بگويد والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفئ بعد ، با آنكه حجره كوچك بوده است وحتى اگر ديوار آن كوتاه بوده بسيار زود سايه نمايان مىشده است . وبه جان خودم اين روايات يكى از قوى ترين أدلة بر وقت مشترك بين ظهر وعصر مىباشد وچون ظهور در استمرار دارد بعيد نيست كسى از آن استفاده كند كه تعجيل در عصر نيز مطلوب است وحداقل دال بر جواز به معنى دقيق كلمه است . ودر مسند أحمد بن حنبل نيز آمده است : 1 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سفيان قال عمرو اخبرني جابر بن يزيد انه سمع ابن

--> ( 1 ) - صحيح بخارى ج 1 ص 138 ص 549 .